تهران- ایرنا- تعدادی از اساتید جامعهشناسی کشور در دیدار با رئیس جمهور به تشریح دیدگاهها و نظرات خود پرداختند.
به گزارش ایرنا، تعدادی از اساتید جامعهشناسی کشور در جلسه دیدار روزچهارشنبه با رئیس جمهور به تشریح دیدگاهها و نظرات خود پرداختند.
ادامه مطلب...
تاریخ محلی قوم لر(دکتر ناصر اشرافی), [28/06/1401 10:08 ق.ظ]
⬛مقاله ایدرباره تاریخ کهگیلویه ودانشمندان آن:
کوه گیلویه مانند همه بلاد ایران درگذشته دارایدانشمندان بزرگ و عالمانی وا رسته بوده است که محققین تاریخ ایندیار دراین موضوع کمتر تحقیق،تفحص وورود کرده اند به همینخاطر نگارنده به یکی ازدانشمندان این مرز وبوم پرداختهوتحقیقاتی انجام داده ام.
بهاءالدین عثمان کوهگیلویه ای:
عثمان بن علی بن ابی بکر بن علی شافعی قاضی کهگیلویه ای:بهاءالدین ابوالمحاسن از فقهای شافعی مذهب ومفتی شافعی مذهب و مفتی مذاهب چهارگانه سنت وجماعت ومقیم شیراز بوده است.ولادتش پیش از سال 700قمری در کهگیلویه روی داده ودرهجده سالگی از کوه گیلویه به شیراز آمده است،در مدرسه فزاریه رحل اقامت افکند وبهتحصیل فقه در محضر لسان الدین نوح بن محمّد طوسی سمنانی،پرداخت .سپس برای تکمیل تحصیلات راهی تبریز شده،به خدمت مو لانا علاءالدین طاووسی،
مولانا فخرالدین جاربَردی متوفی 746قمری،مولانا شرفالدین حسن طیبی متوفی 743قمری،ومولانا شمس الدین محمد بن مظفر خطیبی خلخالی،متوفی 745قمری رسیده ازیک یک این بزرگان استفادهها کرد وبه شیراز برگشت.
وی همچنین از عزالدین بن جماعه که از همگنان خودش بودحدیث شنوده وی پسازبازگشت به شیراز،متصدی تدریس در مدرسه عضّدیه گردید وچون روزانه ازدرس وبحث فراغت حاصل میکرد به تالیف می پرداخت.درهمان حال به حل وفصل مرافعات واختلافات مردم وحل مشکلات آنان،عیادت بیماران وتفقدازدوستان وشاگردان وخدمت کارانش می پر اخت واز هیچ کدام باز نمی ماند وغافل نمی شد.وی همچنین دربازار رویگران شیراز مدرسه ای بنا نهاد وچون بهسال 767قمری شاه شجاعکرمانی شیراز رامتصرف کرد وبهاجرای قوانین شرع درشیراز همت گماشت، مولانا بهاءالدین عثمان کهگیلویه ای را برای اجرای حکم شرع برگزید ومنصب قضا واجرای احکام را بدو تفویض کرد.مولف فارسنامهناصری میگوید:
در ماه ذیالقعده سال 767قمری سپاه دو پادشاه بهم آمیخته بهگریبان یکدیگر آویخته،شکست برلشکر شاه محمود افتاده،درشهر شیراز متحصن شدند وشاه شجاع حکمبه محاصره شیراز فرمود پس از چندروز کلویان شیراز و سرداران سپاه فارس خدمت شاه شجاع پیغام اطاعت وانقیاد فرستادند و چون شاه محمود ازقضیه مطلع گردید درطلب سلامتی بهجانب اصفهان شتافت وشاهشجاع سریر مملکت ودولت رابه وجود همایون خود زینتداد ودر اقامه نماز جمعه وجماعت و امر به معروف و نهی از منکر وزجر فساق و ومنع فجار واستحکام قواعد شرع و تعمیر قوام الدین عبدالله فقیه شرح مختصر ابن حاجب که از مصنفات قاضی عضدالدین ایجی است استفاده فرمود. و منصب قضاوت و اجرای احکام شرع مقدس رابه جنابمولانا بهاءالدین عثمان کوه گیلویه ای تفویض فرمود و وزارت مملکت را بر خواجه قطب الدین سلیمان شاه پسر خواجه محمود مسلم داشت.
محمودگنبیدرتاریخ آلمظفر در این باره می گوید :شاه شجاع مسند قضا
رابه مکانت شافعی الزمان،سلطان الفقهاء فی الدوران مولانا بهاءالدین عثمان کهگیلویه ای تزئین فرمود.محمد قزوینی درذیل شرح حال ایشان در شدالازار میگوید:
ازکتاب جغرافیای تاریخی حافظ ابرو صریحاً برمی آید که پس از گرفتاری امیر مبارز الدین محمدبن مظفر بهدست پسران شاه شجاع وشاه محمود درسنه 759یا 760 قمری وکورکردن ایشان او را محبوس کردند وی رادر قلعه طبرک و اصفهان وسپس درقلعه سفید فارس واسطه مذاکرات صلح بین شاه شجاع و پدر محبوسش در این قلعه اخیر همین قاضی بهاءالدین عثمان کهگیلویه ای بوده است.وی سه بار بهحج مشرف گشت و درپایان عمر به گو شه عزلت آرمید وسرانجام به سال 782قمری در شیراز وفات یافت .ودر همان مدرسه ای که خود بنا نهاده بود کنار مسجد جامع عتیق به خاک سپرده شد و جناب شمس الدین محمدحافظ شیرازی متوفی 792قطعه ای شعر در شرح حال و وفات آن عالم وارسته سرو ده است.
بهاء الحق والدین طاب مثواه
امام سنّت وشیخ جماعت
چون می رفت ازجهان این بیت می گفت
براهل فضل وارباب براعت.
به طاعت قرب ایزد می توان یافت
قدم درنِه اگرهست استطاعت
بدین دستوره تاریخ وفاتش
برون آر از حروفِ قرطاعت.
مو لف تاریخ آل مظفر در ذکر دوره سلطنت شاه شجاع می نویسد:شاه شجاع پس ازتصرف شیراز مانند پدر در ترویج احکام دین واشاعه مراسم مذهبی سعی بلیغ بجای آورد درتعمیر مساجد ومدارس وخوانق(جمع خانقاه)یعنی پرستشگاه ها،کوشش نمودوشخصا در مجالس علماء وفضلاء حاضر میشد چنانکه درمحضر مولانا قوام الدین عبدالله فقیه شرح مختصر ابن حاجب را مباحثه میکرد او منصب قضا شیراز رابه مولانا بهاءالدین عثمان کوه گیلویه ای که ازعلماء شافعی بود واگذاشت واز اینجا توجه شاه شجاع بهمذهب سنت نیز معلوم میگردد.
تاریخ محلی قوم لر(دکتر ناصر اشرافی), [23/01/1403 12:25 ب.ظ]
درود وعرض ادب خدمت استاد بزرگ
جناب آقای دکتر اشرافی
راجع به خواجه هالطف بفرمائید
باجولها وهزارسیها
یا هزاراسپیان
آیا کیانیها و آل امیر ربطی به اتابکان هزاراسپ دارند؟
سپاسگزارم ازجنابعالی
ناصر اشرافی: عرض ادب
خیلی از طوایف در بین لرها باستانی هستند مثل مماسن ها و به دلیل فراوانی جمعیت در طول تاریخ توانسته اند نام و تا حدودی ساختار خودشان را حفظ کنند ،بعضی طوایف ساختار آنها ریزش داشته و در بین طوایف دیگر به شکل تیره ماندگار شده اند ،مانند رییسی، خواجه ،کاید ،که در بین کهگیلویه ها ،ممسنی ها ،بختیاری، هستند ، یعنی غالب در سرزمین و جغرافیای قدیمی لر بزرگ این مفهوم اثبات می شود که در حکومت اتابکان لر بزرگ ساختار داشته اند واز جمعیت این جغرافیا بوده اند ،اینکه از رجال و خوانین لربزرگ وارث هست ،یقینا هست ولی باز باید نسب شناسی شود ،باید مدارک محلی یافت شود ،شما ببینید همین طوایف،جاوید بکش ،ممسنی و دشمن زیاری فعلی سلسله خوانینی آخری عهد پهلوی و قاجار اسناد دارند ،قبور دارند ،وخوانین سلسله های قبل یا هجرت کردند و یا توسط خوانین رقیب گمنام شدند ،بطور مثال میری خان عالیوند بکش ایل خان بود ،محمد حسین خان دشمن زیاری ممسنی ،رستم خان از رستم اینها پایان صفوی بوند ولی مدارک در خصوص انها کم است ،حالا عهد اتابکان که کتابت هم خیلی کم هست تشخیص بزرگان سخت است✍......ناصر اشرافی
تیر ه ای از لرها است که گزیده حمدالله مستوفی از ان نام برده است و ازجمله طوایف مستقلی بوده که در عهد صفوی سکونت در ساختار ایلی ممسنی های دشت چرام را پذیرفتند و همچون کجایی ،رییسی،هارونی، خواجه و غیره جذب ایلات ممسنی شدند در پایان صفوی و شورش های ممسنی ها علیه صفوی و در شورش محمد خان بلوچ ممسنی علیه نادر شاه (فرمانده سپاه ایران )، مشایخ ممویی هم مهاجرت هایی داشته اند ،که امروز این پراکنده گی در بین ممسنی های کهگیلویه نشین و فارس نشین مشهود تر است ،در بین ممسنی ها پراکنده در دیگر استان ها هم شاخه هایی دارند ،در حال حاضر در دهدشت ،چرام ،زیردوی رستم ، مشایخ کمارج ،دشمن زیاری ممسنی ، حومه بهبهان ، جمعیت قابل توجهی دارند .